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法门寺佛骨及其他

作者：王星魁
出处：《科学与无神论》

    法门寺位于扶风县城北约１０公里的法门镇，这里离西安约７０公里，已属
宝鸡市的地盘了。法门寺是我国境内安置释迦牟尼真身舍利（指骨舍利，目前全
世界仅存一颗）的名寺。法门寺始建于东汉桓、灵帝年间（公元１５０～１８０
年），当时称阿育王寺，以供奉释迦牟尼指骨舍利名闻天下。隋时改名“成实
寺”，唐初改为“法门寺”，为皇家寺院。朝廷多次拨款重修扩建，最盛时有１
０处院落，僧众达３０００余人。唐朝有八位皇帝先后在此举行七次开塔迎送佛
骨舍利盛大佛事。女皇武则天为舍利建金棺银椁。公元８７３年，唐懿宗迎佛骨
驾崩，其子唐僖宗即位，于次年（８７４年）将佛骨送还，并于正月初四关闭地
宫，以后一千余年未开。

    １９８１年８月２１日，法门寺内砖塔半壁坍塌，１９８７年国家拨款重修。
在清理塔基时，发现关闭千余年的地宫，发掘出佛指舍利等许多珍宝。

    佛指舍利用八层宝函盛装。外层为檀香木（已朽），二层为鎏金银胎，三层
为纯银，四层又鎏金银胎，五层六层为纯金，七层为玉石，八层又纯金。各层装
饰都极精美，金光耀眼，令人叹为观止！八层内又一四门单檐纯金塔，塔内装舍
利。宝函四套，存于不同位置，共有舍利四枚，其中“灵骨”（真舍利）一枚，
装于宝函玉棺内。“影骨”（玉石仿制）三枚，分别装在各自宝函内的四门小金
塔内。赵朴初说，灵骨像月亮，影骨像水中月影，都是佛之法宝。真舍利高４０．
３毫米，重１６．２克，截方锥形，上宽１７．５５毫米，下宽２０．１１毫米，
中空，内腔径１３．７５～１６．７５毫米。有纵向裂纹。此宝放置在法门寺地
宫内，对外开放，凭票可以瞻仰。

      但是不巧的很，２００４年５月２４日，我和老伴参团西安西线游，下午
由乾陵赶到法门寺，寺庙戒严了！原因是寺内正举行香港佛教界启迎佛骨仪式，
并于次日乘专机离陕赴港供奉１０天。

    法门寺是进不去了，等到下午４点钟，才允许到法门寺一墙之隔的法门寺博
物馆参观。因地宫宝函多套，故在博物馆中还能看到真品。但佛指舍利，不管是
灵骨还是影骨，均只能看录像和高清晰度照片。虽然也有真实感，但毕竟不是实
物。馆内几乎展出地宫珍藏所有珍宝，如１２１件金银器，１７件琉璃器，１６
件秘色瓷（工艺已失传），还有７００多件绫、罗、纱、绢、绮等丝织品，真是
琳琅满目，眼界大开。其中武则天供奉的金丝袈裟和金丝绣裙，比较引人注目。
其他稀世珍宝，要数三只锡杖了。其一为单轮十二环真身金银花锡杖；其二为双
轮六环铜锡杖；其三为双轮十二环金锡杖。此杖长１．９６米，重２．３９公斤，
用金２两，银５两，被称为法器之宝。

    今天，为了弘扬历史文化，推进现代文明建设，我们惊叹法门寺地宫文物的
艺术价值。但是，这些都是统治阶级为了求功德，造宝函，奉珍稀，不知要浪费
劳动人民多少血汗钱！现在回想起来，仍有历史遗痛！就拿唐懿、僖二宗皇帝最
后一次迎送佛骨来说，用数以千计绝代珍宝奉献法门寺地宫，企图为“中华民族
开万世太平”。但这次迎佛骨唐懿宗驾崩，唐僖宗即位即送佛骨，宫中先无太平。
而且懿僖二帝已属晚唐，朝野朋党之争，各地藩镇割据，国内已无太平。而且，
阶级矛盾，民族矛盾愈演愈烈，终于酿成了唐末五代十国之乱。最后一次迎送佛
骨之后３１年，唐朝灭亡。哪里是用迎佛骨就能解决问题的！

    早在中晚唐时期，唐宪宗元和十四年（８２０年），唐代古文运动的旗手韩
愈就反对迎送佛骨，并作《论佛骨表》呈送皇帝：“臣某言：伏以佛者，夷狄之
一法耳；自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者，黄帝在位百年，年百一十
岁……帝尧在位九十八年，年一百八十岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，
百姓安乐寿考，然而中国未有佛也”。又说：“殷汤亦年百岁……周文王年九十
七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然
也”。还说：“汉明帝时，始有佛法；明帝在位才十八年耳！其后亡乱相继，运
祚不长。宗、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十
八年，前后三度舍身事佛；宗庙之祭，不用牲牢；昼日一食，止于菜果：其后竟
为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃竟得祸。由此观之，佛不足事，
亦可知矣”！

    通过上述例证对比，韩愈得出结论说：“夫佛，本夷狄之人；与中国言语不
通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之
情……况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁”？

    除韩愈反佛外，当佛教势力危及朝廷时，皇帝亦反佛。如唐文宗曾对宰相说：
“古时三人共食一农人，今加兵佛，一农人为五人所食，其中吾民尤困于佛”。
文宗本想废佛，因大僧徒与宦官勾结，不能发动。其子唐武宗继位，发怒说：
“使我民穷困的是佛！”遂于公元８４５年下诏废佛。毁佛寺四万六千六百余所，
还俗僧尼六十七万七千六百余人。这就是历史上有名的“会昌灭佛”。

    由此可见，任何宗教发展，都要有个限度，以不伤政为当。否则，就会走向
愿望的反面，古今中外，概莫能外。

(XYS20051014)

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